Uncategorized

now browsing by category

 

PUASA GANTI & PUASA SUNAT SYAWWAL

Oleh: Ustaz Dr. Zaharuddin Abd Rahman

Puasa sunat Syawal sememangnya amat popular di kalangan masyarakat kita hari ini. Dikesempatan ini saya suka menasihatkan semua yang ingin mengamalkan puasa sunat ini agar berhati-hati dari tipu daya syaitan yang kerap berjaya menjadikan seseorang individu yang berpuasa itu bermegah dan riya’ dengan amalannya.

” kau , dah hari ker berapa dah?”

“aku dah 5 hari dah ni”

“esok aku raya (sunat syawal)”

Ini adalah antara kata-kata yang kerap didengari di bulan syawal ini.

Ia menjadi seolah-olah satu budaya untuk berlumba menamatkan puasa enam. Ia agak terpuji tetapi ia dicemari oleh habahan-hebahan yang dibuat tentang bilangan hari puasanya bertujuan melihat ‘sapa lebih hebat?’.

Amat dibimbangi, tindakan ini bakal menghilangkan seluruh pahala puasa sunatnya. Kerana ia boleh menjadikan seseorang merasa riya, serta memperdengarkan amalan masing-masing yang sepatutnya di sembunyikan khas untuk Allah.

NAMUN, ada juga bertanya, habis jika ia ditanya orang atau ketika dipelawa makan? adakah ingin senyap sahaja?

Pertanyaan ini kelihatan sepatutnya mampu disesuaikan dengan nasihat di atas tanpa perlu bertanya lagi. Namun di zaman semua perlu dijelas satu persatu ini, kelihatan semua gagal menggunakan kebijaksanaan memahami mesej dari sebuah nasihat maka memilih untuk membangkang dan membantah. APA YANG dinasihati adalah semua kita berhati-hati agar kita tidak sesuka hati mengumumkan kita berpuasa atau jumlah bilangan puasa kita dan diikuti dengan rasa ingin menunjuk-nunjuk. Jika diperlukan sekadar menjawab persoalan dan mampu pula dijaga hati agar tidak sum’ah dan tidak pula berlebihan berbicara berkenaannya, seperti menyambung jawapan pertanyaan dengan menyebut jumlah hari yang sudah berpuasa, ditambah pula dengan adakalanya ‘memperlekehkan’ jumlah puasa orang lain dan yang sepertinya, maka SEKADAR menjawab ‘berpuasa’ wajarlah tiada masalah dan TIDAKLAH TERMASUK dalam larangan yang dinasihati.

Demikian juga bagi mereka yang memaklumkan puasanya dia kepada ahli keluarga atau rakan dengan niat mendorong kepada kebaikan, maka itu jika dilakukan dengan hati yang terkawal dan niat baik, TIDAK JUGA termasuk dalam riya’ dan sum’ah yang merosakkan. Insha Allah. Apapun perlu berhati-hati sentiasa kerana Syaitan itu amat licik dalam usaha melencongkan niat manusia seluruhnya.

ISU BERULANG SETIAP TAHUN

Satu isu yang kerap ditimbulkan berkenaan hal ini adalah tentang penggabungannya dengan puasa ganti ramadhan dan puasa yang mana satu lebih perlu diutamakan.

Jika ada yang bertanya manakah yang lebih baik di antara puasa sunat syawwal dan puasa qadha?. Jawapannya sudah tentu adalah puasa Qadha. Ini terbukti dari hadis Qudsi yang sohih

وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه

Ertinya : “..dan tidaklah hampir kepadaku seorang hambaKu dengan apa juapun, maka yang lebih ku sukai adalah mereka melaksanakan amalan fardhu/wajib ke atas mereka, dan sentiasalah mereka ingin menghampirkan diri mereka kepadaKu dengan mengerjakan amalan sunat sehinggalah aku kasih kepadanya…” (Riwayat Al-Bukhari, no 6021)

Hadis tadi sebagai asas keutamaan, walau bagaimanapun dari sudut praktikal jawapannya mungkin berbeza menurut keadaan diri seseorang.

Maksudnya begini, jika seseorang itu perlu Qadha puasanya selama 30, berpuluh atau berbelas hari (kerana nifas atau haid yang lama di bulan Ramadan sebagai contoh) dan tubuhnya juga sihat dan di yakini masih kuat. ELOKLAH dia mengerjakan puasa sunat Syawwal terlebih dahulu di ketika itu . Ini adalah kerana waktu sunnat puasa Syawwal yang singkat berbanding Qadha (sepanjang tahun).

Bagaimanapun harus di ingat, walaupun waktu bagi puasa Qadha adalah panjang, kita tetap tidak pasti adakah kita mampu sampai ke tarikh itu atau ajal menjelang dahulu.

Seseorang yang mati sebelum mengganti puasa Ramadannya tetapi sudah berpuasa sunat Syawwal akan pasti bermasalah kerana ia dikira masih berhutang dengan Allah SWT.

Bagaimanapun seseorang yang mati setelah berjaya menggantikan puasanya tetapi tidak sempat berpuasa sunat Syawwal, pastinya tiada sebarang masalah pun, malah mungkin ia juga mungkin boleh mendapat pahala sunat syawal itu sekali. Berdasarkan sabda Nabi Salla Allahu ‘Alaihi wasallam :-

‏إن الله كتب الحسنات والسيئات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فإن هو هم بها فعملها كتبها الله له عنده عشر حسنات إلى سبع مائة ضعف إلى أضعاف كثيرة ومن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فإن هو هم بها فعملها كتبها الله له سيئة واحدة

Ertinya ” … barangsiapa yang beringinan melakukan kebaikan tetapi tidak melakukannya, telah di tuliskan oleh Allah baginya pahala penuh, maka jika ia beringinan dan kemudian melakukannya, di tuliskan 10 pahala sehingga 700 kali ganda..” ( Riwayat Al-Bukhari, no 6010)

Kita harus memahami bahawa darjat puasa Qadha adalah lebih tinggi dan tanggungjawab bagi menunaikannya adalah jauh lebih besar dari sunat Syawwal, ini kerana puasa qadha adalah puasa wajib dan merupakan ‘hutang’ ibadah dengan Allah berbanding puasa syawwal yang hanyalah sebagai tambahan pahala.

Isu Gabung Sunat & Qadha

Isu menggabungkan puasa qadha dan syawal sememangnya amat popular, pandangan ringkas saya adalah seperti berikut :-

Tidak elok untuk menggabungkan kedua-duanya bagi mereka yang mampu (dari sudut kesihatan tubuh dan lain-lain) untuk memisahkannya. Ini kerana sepengetahuan saya tiada dalil yang specifik membuktikan Nabi SAW pernah melakukannya atau menganjurkan kepada para sahabat untuk menggabungkannya.

Apabila Nabi, sahabat dan salaf soleh tidak melakukannya maka pastinya ia bukanlah amalan yang terpilih dan terbaik kerana pilihan Nabi Salla Allahu ‘Alaihi wasallam dan para sahabat selamanya adalah yang terbaik.

Malah terdapat juga hujjah-hujjah yang menyebabkan pandangan yang yang mengharuskan penggabungan ‘qadha dan ganti’ itu dipersoalkan, iaitu :-

1. Jika seseorang mengatakan boleh gabung puasa qadha (yang wajib) dengan puasa syawwal (yang sunat) maka sudah tentu selepas ini timbul pula individu yang cuba menggabungkan solat wajib dengan solat sunat, seperti gabungan solat isyak dengan terawih, atau subuh dengan ‘tahiyyatul masjid’ atau dengan solat sunat fajar, atau solat jumaat dengan solat sunat ‘tahiyyatul masjid’. Maka ini pasti menyebabkan masalah lain timbul dalam ibadah wajib termasuk rekaan-rekaan pelik seperti solat fardhu subuh campur istikharah dan banyak lagi rekaan ibadah secara gabungan yang baru kelak termasuklah gabungan Haji beserta Umrah sekaligus dengan satu niat.

2. Menurut Prof. Dr Syeikh Abd Malik as-Sa’dy (ex-Lajnah Fatwa Iraq) dan Prof Dr Mohd ‘Uqlah el-Ibrahim (Jordan) mereka berpendapat bahawa amalan wajib tidak boleh digabungkan dengan apa-apa amalan wajib atau sunat lain, kerana amalan wajib memerlukan tumpuan khusus yang tidak berbelah bahagi semasa pelaksanaannya dan ia perlu bagi mengangkat tuntutan kewajibannya. Justeru, tindakan menggabungkan ini pasti mengurangkan kesempurnaan hamba dalam menunaikan tuntutan wajib mereka. Wallahu a’lam.

3. Tindakan A’isyah r.a yang melewatkan Qadha pula boleh di jadikan hujjah bahawa beliau mengasingkan kedua-dua puasa Qadha dan Syawwal. Maka inilah yang terpilih sepatutnya. (tidak gabungkan kerana Aisyah r.a tidak menggabungkannya) . Aisyah menyebut :

كأن يكون عليّ الصيام من شهر رمضان فما أقضيه حتى يجئ شعبان

Ertinya : Kewajiban ke atasku untuk puasa (Qadha) dari puasa Ramdhan, tidaklah aku menggantinya sehingga datang sya’ban” ( Riwayat Muslim, no 101)

4. Amalan wajib (qadha) memerlukan niat yang ‘jazam’ (tepat dan pasti) maka tindakan mengabungkan ia dengan niat puasa sunat mungkin boleh merosakkannya kepastiannya. Kerana itulah ulama yang mengizinkannya mencadangkan agar diniat puasa qadha sahaja, adapun syawwal itu dipendam sahaja dengan harapan Allah menerimanya.

Bagaimanapun, ulama yang mencadangkan ini jelas menyatakan bahawa tindakan menggabungkannya tetap mengurangkan pahala sunat syawwal ini kerana tidak diniat dan tidak dilakukan sepenuhnya (Hasyiah As-Syarqawi ‘ala al-Tahrir, Syeikh Zakaria Al-Ansary, 1/427; naqal dari Min Ahsanil Kalam Fil Fatawa, Atiyyah Saqr, 2/23)

5. Malah ada pula yang berhujjah bahawa amalan sunat tidak boleh ditunaikan sebelum amalan fardu. Demikian menurut Syeikh Abu Raghib al-Asfahani, Syeikh Ihsan Muhammad ‘Aayish al-‘Utaibi dan juga di sebutkan oleh Dr Yusof Al-Qaradawi di dalam kitabnya Fiqh Awlawiyyat. Ini ada asasnya kerana berdasarkan hadith Nabi SAW

من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال فكأنما صام الدهر

Ertinya: “Barangsiapa telah berpuasa Ramadan kemudian diikuti dengan 6 hari dari dari Syawwal (puasa) maka ia adalah seperti (pahala) puasa ad-Dahr (setahun)” (Riwayat Al-Bukhari, no 6502).

Kita dapat melihat penggunaan ‘fe’il madhi’ iaitu ‘past tense’ bagi puasa Ramadan, mungkin sahaja boleh membawa makna sesiapa yang belum lengkap puasa Ramadannya perlulah melengkapkan dahulu, kemudian barulah mereka layak bagi mendapat peruntukan pahala sunat Syawwal.

Hujjah ulama yang mengharuskannya

Datang dari hadith:-

” Sesungguhnya amalan itu berdasarkan kepada niat, dan bagi seseorang apa yang diniatkan.” (Riwayat Bukhari, no 1, 1/12)

Ia dilihat agak umum, memang benar apa yang diniatkan adalah penting, tetapi niat mempunyai kaedah dan cara-caranya bagi diterima, contohnya seperti niat solat yang di cadangkan di dalam mazhab Syafie dimulakan semasa lafaz takbiratul ihram di sebut, jika tidak niat itu tidak dikira. (Rujuk Al-umm, hlm 78, cet Baytul Afkar; Rawdhah At-Tolibin, An-Nawawi, cet Baytul Afkar, hlm 103).

Justeru, niat juga ada displinnya dan tidak boleh dibuat sesuka hati di dalam ibadah.

KESIMPULAN

Kesimpulan dalam yang mengutarakan perbincangan yang terbatas ini adalah, terdapat IJTIHAD ULAMA yang membolehkan gabung dan wujud juga yang tidak membolehkan, justeru persoalan UTAMA yang tinggal kini boleh BOLEH ATAU TIDAK MENGGABUNGKAN tetapi lebih kepada manakah kaedah yang terbaik untuk DIRI. Jika ditanya kepada saya, jawabnya adalah SANGAT ELOK tidak digabungkan JIKA MAMPU DAN BERKINGINAN GANJARAN TERBESAR, justeru elok sangat didahulukan yang wajib (qadha) daripada sunat (syawwal);

Pandangan yang membolehkan saya anggap sebagai RUKHSAH “keringanan” bagi mereka yang mempunyai KESUKARAN kerana uzur dan tidak mampu untuk mengasingkannya. Antara ulama yang membolehkan untuk menggabungkannya adalah beberapa ulama dari mazhab Syafie (Mughni al-Muhtaj, 1/602), Assembly of Muslim Jurists in America (AMJA), Syeikh Atiyyah Saqar, panelis fiqh Islam online.net dan beberapa yang lain.

TADABBUR PILIHAN JUZUK 30 – BIAR MALAIKAT SENTAP JASADNYA SATU PERSATU!

Oleh: Ustaz Abdullah Bukhari bin Abdul Rahim

Ayat pilihan yang elok kita faham, belajar dan hadam daripada juzuk 30 sempena hari ke 30 Ramadhan adalah:

أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى (9) عَبْدًا إِذَا صَلَّى (10) ………….. كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ (15) نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ (16) فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ (17) سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ (18) كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ (19)

Ertinya: ADAKAH ENGKAU NAMPAK (BAIKNYA) ORANG YANG MELARANG (DAN MENGHALANG), SEORANG HAMBA ALLAH )MUHAMMAD SAW) APABILA DIA MENGERJAKAN SEMBAHYANG? ……… Jangan sekali-kali berlaku derhaka! Demi sesungguhnya jika dia (Abu Jahal) tidak berhenti (daripada perbuatannya yang buruk itu), nescaya Kami akan sentap ubun-ubunnya (dan mengheretnya ke dalam neraka), Ubun-ubun (orang) yang berdusta, yang bersalah. Kemudian biarlah dia (Abu Jahal) memanggil kumpulannya (untuk menyelamatkannya), Kami pula akan memanggil malaikat Zabaniyah (untuk menyeksanya)! Ingatlah! JANGANLAH ENGKAU (WAHAI MUHAMMAD) MENURUT KEHENDAKNYA, DAN (SEBALIKNYA) SUJUDLAH DAN DAMPINGKANLAH DIRIMU KEPADA ALLAH (DENGAN TAAT DAN BERAMAL SOLEH)! (al-‘Alaq 96:9-19).

Ayat di atas menyebut larangan menghalang mana-mana hamba Allah sujud kepada-Nya. Dalam kisahnya, ia menyebut cubaan musuh Allah (Abu Jahal) menghalang Rasulullah SAW daripada sujud kepada Allah. Berikutan cubaannya itu, dia akan dikeronyok kasar oleh malaikat Zabaniyyah dalam neraka di akhirat kelak. Ketika menjelaskan ayat ini, para ulama’ membawa sebuah kisah:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ أَبُو جَهْلٍ هَلْ يُعَفِّرُ مُحَمَّدٌ وَجْهَهُ بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ قَالَ فَقِيلَ نَعَمْ فَقَالَ وَاللَّاتِ وَالْعُزَّى لَئِنْ رَأَيْتُهُ يَفْعَلُ ذَلِكَ لَأَطَأَنَّ عَلَى رَقَبَتِهِ أَوْ لَأُعَفِّرَنَّ وَجْهَهُ فِي التُّرَابِ قَالَ فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُصَلِّي زَعَمَ لِيَطَأَ عَلَى رَقَبَتِهِ قَالَ فَمَا فَجِئَهُمْ مِنْهُ إِلَّا وَهُوَ يَنْكُصُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَيَتَّقِي بِيَدَيْهِ قَالَ فَقِيلَ لَهُ مَا لَكَ فَقَالَ إِنَّ بَيْنِي وَبَيْنَهُ لَخَنْدَقًا مِنْ نَارٍ وَهَوْلًا وَأَجْنِحَةً فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ دَنَا مِنِّي لَاخْتَطَفَتْهُ الْمَلَائِكَةُ عُضْوًا عُضْوًا

Ertinya: Abu Hurayrah menceritakan Abu Jahal pernah bertanya “Adakah Muhammad membenamkan mukanya (solat dan sujud) ketika di ada bersama kalian?” Orang ramai menjawab – Ya!” Abu Jahal berkata “Demi Tuhan (Berhala) al-Lata dan al-‘Uzza, Kalau aku nampak dia masih begitu (sujud), Aku akan benam wajahnya ke tanah.” Dia kemudiannya keluar mencari Rasulullah SAW yang ketika itu sedang solat. Setiap kali Abu Jahal cuba menghampiri Baginda, dia akan terundur ke belakang dan menahan sesuatu dengan dua tangannya. Orang bertanya: “Mengapa kamu berbuat begitu?” Abu Jahal menjawab: “Aku dapati ada parit api, sesuatu menggerunkan dan banyak sayap yang menghalang antara aku dan dia.” Rasulullah bersabda: “Jika dia cuba dekati aku, pasti malaikat akan menyentap anggota badannya satu persatu (Sahih Muslim, hadith no 5005).

Larangan Allah pada akhir surah ini bukan sahaja suatu penegasan agar usah tunduk dengan tuntutan musuh Allah tapi punyai petanda ia situasi paling dekat antara hamba dan Tuhannya. Ia disebut perkataan واقترب – dan dekatkan dirimu kepada Allah. Sabda Rasulullah SAW:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ مِنْ رَبِّهِ وَهُوَ سَاجِدٌ فَأَكْثِرُوا الدُّعَاءَ

Ertinya: Saat paling dekat antara seorang hamba dengan Tuhannya adalah ketika dia sujud. Oleh itu perbanyakkanlah doa (ketika sujud) (Sahih Muslim, hadith no 744(.

Ingat saya dahulu ketika masih kecil kanak-kanak. Kami kuat bermain dan bergurau sehingga ketika solat pun gurauan nak diajukan. Ketika abang saya solat, kanak-kanak nakal ini cuba mengganggunya. Pang! Tangan kecil abang saya menampar tepat ke muka. Saya jatuh menggelupur sakit luar biasa. Pada waktu itu timbul rasa hairan, tamparnya perlahan sahaja tapi sakitnya seperti ditumbuk keras tenaga orang dewasa. Selepas bertahun kisah itu berlalu, saya tadabbur ayat ini. Lalu hati jantung saya SEAKAN DAPAT RASA PUKULAN ITU TURUT TERSELIT PUKULAN MALAIKAT UNTUK MENDIDIK KANAK-KANAK KECIL ITU.

Solat adalah aktiviti paling mulia. Jangan sesekali cuba halang orang daripada menunaikan solat. Jika anda majikan atau yang berkuasa, berikan hak orang bawahan anda untuk menunaikan solat! Jangan sombong cuba menghalang hamba Allah sujud pada Tuhannya kerana bimbang saya, anda akan berhadapan keganasan Zabaniyah di akirat neraka kelak. Mohon dijauhkan Allah!

100384388_10217335542645947_5526412807211319296_n

RINGKASAN AMALAN DI HARI RAYA & BOLEHKAH BERSUKARIA DI MUSIM RAYA?

Oleh: Ustaz Dr Zaharuddin Abd Rahman

Jika demikian, adakah Muslim di tegah untuk bersuka ria di hari raya dan hanya bersedih sahaja ?.

Jawapannya, bergembira di Syawal tidak ditegah, malah Rasulullah s.a.w sendiri membenarkan umat islam bergembira di Syawal, dengan syarat gembira itu mestilah dilaksanakan dan dizahirkan dalam bentuk yang di terima Islam.

Nabi SAW juga pernah menegur kepada Abu Bakar As-Siddiq apabila melihat Abu Bakar memarahi Aisyah r.a dan penghibur kanak-kanak yang sedang menyanyikan nasyid di rumah Rasulullah SAW dengan katanya :

دعهما يا أبا بكر فإنها أيام عيد

Ertinya : “Biarkan ia ( wahai Abu Bakar) kerana ini adalah hari raya” ( Riwayat Al-Bukhari)

Mukmin sebenar akan merasa gembira kerana berterima kasih kepada Allah s.w.t atas kurniaan kesempatan dan peluang untuk mereka mendapat keampunan di bulan Ramadhan.

Sudah tentu mukmin ini merasa puas dengan usahanya yang berganda, walaupun penerimaannya adalah terpulang kepada Allah SWT semata. Ia bertepatan dengan Hadith Nabi SAW :

من سَرَّتْهُ حَسَنَتُهُ وَسَاءَتْهُ سَيِّئَتُهُ فذلك الْمُؤْمِنُ

Ertinya “Sesiapa yang merasa gembira apabila ia melakukan amal baik dan merasa buruk dengan perlakuan dosanya, itulah ciri Mukmin sejati ” (Riwayat At-Tirmizi, no 2165, 4/465 ; Tirmizi : Hasan Sohih ; Al-Haithami : perawinya sohih , rujuk Majma Az-Zawaid, 1/86 )

Selain mengenangkan usaha berganda yang telah dilakukan sewaktu Ramadhan, bergembira juga atas kejayaan membina ‘benteng kukuh’ dari godaan Syaitan, bukankah Nabi SAW telah menyebut bahawa “Puasa itu benteng” (Riwayat Al-Bukhari).

Kerana itu mereka menyambutnya dengan kegembiraan.

MENGAPA ORANG MUKMIN TULEN BERSEDIH?

Jika tadi disebut mukmin gembira, kali ini mengapa pula mukmin bersedih dengan pemergian Ramadhan?

Bergembiralah Orang Yang Membersihkan Hatinya di Ramadhan Secara ringkasnya, dengan berdasarkan dalil-dalil yang sohih, peluang dan kemudahan yang diberikan Allah SWT di bulan ini yang pastinya akan dirindui dan di tangisi oleh para mukminin dan solihin adalah :-

1) Peluang untuk meraih ke Syurga yang terbuka luas di dalamnya, berdasarkan hadith yang menyebut tentang pintu syurga dibuka, pintu neraka ditutup dan Syaitan di belenggu. Lalu mukmin sentiasa bimbang akan penerimaan Allah SWT terhadap diri dan amalannya.

2) Tawaran pengampunan dosa-dosa silam bagi yang berpuasa dan menghidupkan malamnya dengan solat terawih ikhlas kerana Allah. Berdasarkan hadith Bukhari dan Muslim. Tamat jua peruntukan hebat ini di akhir Ramadhan.

3) Kemaqbulan doa yang hebat ketika berpuasa dan berbuka berdasarkan hadith Riwayat Ibn Majah yang sohih. Berlalulah tawaran ini dengan pemergian Ramadhan.

4) Peluang mempertingkat taqwa, iman dan menambah keberkatan dalam hidup dunia dan akhirat. Ia berdasarkan firman Allah SWT.

5) Peluang terbesar di Malam al-Qadar yang amat istimewa. (Rujuk artikel lepas)

Hasil dari sebab inilah, kita dapati ramai ulama silam disifatkan amat sedih dengan pemergian Ramadhan, terutamanya apabila memikirkan samada akan dapat bertemu lagi pelaung sehebat Ramadhan di tahun hadapan.

TAMATNYA SIRI YANG DIMINATI

Bagi sesiapa yang ingin memahaminya dengan lebih lagi. Cuba anda bayangkan anda meminati sebuah rancangan drama di televisyen yang disiarkan tepat jam 5-6 petang setiap hari.

Rancangan yang tidak pasti akan ada ulangannya atau tidak ini, sudah anda ikuti siri-sirinya sejak sekian lama, tiba-tiba dengan sebab jem yang teruk di jalanan, anda terlepas dari menyaksikannya. Anda juga tidak pasti bagaimana atau samada anda boleh mendapatkan rancangan ulangannya. Demikian juga anda pasti merasakan sedih kerana rancangan kegemaran anda sudah hampir berakhir. Sedangkan anda masih belum puas menontonnya dan menikmatinya.

Sebagaimana perasaan hiba dua ibubapa yang ingin berpisah dengan anak kesayangannya setelah selesai musim cuti hariraya.

Demikianlah para mukmin soleh dengan Ramadhan, tamatnya siri hebat ramadhan ini amat memilukan bagi mereka yang hatinya bersinar dengan cahaya iman.

RINGKASAN AMALAN DI HARI RAYA

Di hari mulia Syawal ini pula, umat Islam adalah amat digalakkan untuk :-

1) Mandi sunat hari raya sebelum keluar menunaikan solat sunat idil fitri .

Ulama besar Tabien Said Bin Jubayr berkata : “Tiga perkara sunnah di hari raya iaitu antaranya : mandi sunat sebelum keluar solat hari raya”.

2) Menjamah makanan sebelum keluar. (kecuali tahun 2020 ini tidak dibenakran keluar beraya bagi ramai)

Ia berdasarkan hadith dari Anas Bin Malik yang diriwayatkan oleh Al-Bukhari yang menyebut : “Nabi SAW tidak keluar di pagi hari raya idil fitri sehinggalah Nabi SAW menjamah beberapa biji kurma…”

3) Memperbanyakkan Takbir dan bukan memperbanyakkan menonton TV dan bermain mercun ;

Seharusnya umat Islam jangan terlalu di sibukkan dengan aktiviti persiapan raya sehingga meninggalkan peluang takbir ini. Ini adalah penting bagi syiar Islam selain kalimah Takbir yang dibenci oleh Syaitan. Ad-Dar Qutni melaporkan bahawa apabila Ibn Umar r.a keluar di hari raya Idul Fitri, beliau akan berterusan bertakbir sehinggalah imam keluar untuk mengimamkan solat hari raya.

4) Mengucapkan selamat dan mendoakan antara satu sama lain ;

Tiada masalah untuk menggunakan apa jua kalimah, asalkan ianya mempunyai maksud yang sama. Bagaimanapun, kalimah yang digunakan di zaman baginda SAW adalah “Taqabbalallahu minna wa minkum” ertinya : Semoga Allah menerima amalan (amalan dan ibadat di Ramadhan) kami dan kamu”.

Disebut dalam sebuah riwayat :

قال واثلة لقيت رسول الله يوم عيد فقلت تقبل الله منا ومنك قال نعم تقبل الله منا ومنك

Ertinya : Berkata Wathilah, Aku bertemu Rasulullah s.a.w pada hari raya dan aku katakan pada baginda “taqabballahu minna wa minka”, baginda menjawab : Ya, taqabbalallahu minna wa minka” ( Al-Baihaqi, rujuk perbincangan di Fath Al-Bari, 2/446 )

5) Memakai pakaian terbaik yang ada ;

Walaupun demikian, perlulah mengikut kemampuan dan tiada pembaziran dibenarkan.

Tidak dibenarkan untuk menghina pakaian orang lain yang kurang indah dan mahal (kecuali pakaian seksi dan tidak menutup aurat memang di haramkan di dalam Islam).

6) Menukar jalan ke tempat solat (balik dan pergi bagi mereka yang dibenarkan pada tahun ini ) ;

Ia berdasarkan hadith dari Jabir r.a yang menyebut bahawa Nabi SAW biasanya menukar atau berbeza jalan pergi dan pulang apabila di hari raya” (Riwayat Al-Bukhari)

7) Berziarah dan merapatkan hubungan baik (ukhuwwah) sesama Muslim sempena musim cuti yang diperolehi. (bagi yang dibenarkan)

Nabi pernah bersabda :

مَن سَرّه أن يُبسط له في رزقه ، وأن يُنسأ له في أثره ؛ فَلْيَصِل رَحِمَه

Ertinya : Barangsiapa yang suka untuk diperluaskan baginya rezekinya, dan ditangguhkan (dipanjang) umurnya, maka hendaklah dia menyambung (mengukuh) hubungan persaudaraannya ( Riwayat Al-Bukhari & Muslim)

TADABBUR PILIHAN JUZUK 29 – BENARKAH SEBAIK-BAIK JIN SEJAHAT-JAHAT MANUSIA

Oleh: Ustaz Abdullah Bukhari bin Abdul Rahim

Ayat pilihan yang elok kita faham, belajar dan hadam daripada juzuk 29 sempena hari ke 29 Ramadhan adalah:

وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا

Ertinya: Dan bahawa sesungguhnya (memang maklum) ada di antara kami (para Jin) golongan yang baik keadaannya, dan ada di antara kami yang selain itu; kami masing-masing adalah menurut jalan dan cara yang berlainan (al-Jinn 72:11).

Juga firman-Nya:

وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا

Ertinya: Dan sesungguhnya (dengan datangnya Al-Quran, nyatalah) ada antara kami (para Jin) golongan yang berugama Islam, dan ada pula golongan yang (kufur derhaka dengan) menyeleweng dari jalan yang benar; maka sesiapa yang menurut Islam (dengan beriman dan taat), maka merekalah golongan yang bersungguh mencari dan menurut jalan yang benar, (al-Jinn 72:14).

Dua ayat di atas menyebut sifat, akidah dan akhlak para Jin. Mereka muncul dalam berbagai spesis dan akidah. Ada antara mereka yang soleh dan beriman kepada Allah. Bahkan sesetengah ulama hadith turut menamakan generasi pertama jin yang disebut di awal surah ini dan surah al-Ahqaf 46:29-32 sebagai para sahabat Nabi dalam bangsa jin. Apabila mereka dinobatkan sebagai sahabat nabi, pastinya mereka punyai integriti khas yang melayakkan mereka dipuji dan dianugerahi syurga di akhirat kelak.

Alam jin adalah alam misteri yang tak dapat dilihat mata. Asas utama berinteraksi dengan perkara ghaib adalah HANYA dengan merujuk kepada wahyu kerana tiada siapa tahu perihal perkara ghaib melainkan Allah:

قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ

Ertinya: Katakanlah lagi: Tiada sesiapapun di langit dan di bumi yang mengetahui perkara yang ghaib melainkan Allah!” Dan tiadalah mereka menyedari bilakah masing-masing akan dibangkitkan hidup semula (sesudah mati) (al-Naml 27:65).

Apabila adab ini dipegang, insya-Allah cara hidup beragama kita akan jelas dan kita selamat daripada ditipu sesetengah bomoh, pawang atau perawat yang mendakwa kononnya diberi kelebihan mengetahui perkara ghaib berdasarkan anugerah Tuhan atau ilmu ajaib yang dipelajarinya. Ini semua dakwaan karut, kosong yang tiada asas bukti. Usahkan para bomoh atau mana-insan biasa, Rasulullah SAW pun tak tahu yang ghaib melainkan setelah diwahyukan kepada Baginda (al-An’am 6:50, al-A’raf 7:18 dan al-Jinn 72:26-27).

Berdasarkan berbagai nass di atas, kata-kata “sebaik-baik jin adalah sejahat-jahat manusia” yang banyak tersebar dalam masyarakat Melayu sehingga menjadi doktrin bawaan dalam sesetengah filem seram adalah SALAH DAN TIDAK SEPATUTNYA DISEBAR. Bukan hanya nass di atas, banyak lagi lagi nass dan logic yang menyangkal kenyataan itu:

1) Seperti manusia, jin juga dipertanggung jawabkan dengan taklif agama (al-Rahman 55:31-32). Dengan taklif agama mereka diberikan ganjaran pahala dan balasan dosa atas semua perbuatan baik dan buruk mereka. Perbuatan baik pastinya diberikan ganjaran syurga, manakala perbuatan jahat akan diberikan balasan neraka di akhirat kelak. Sekiranya kenyataan di atas diterima, nescaya semua jin walaupun yang soleh akan tetap dihumban ke neraka. Kezaliman sebegini juga mustahil bagi Allah yang Maha Adil.

2) Allah mengiktiraf wujudnya para pendakwah dalam golongan Jin (al-An’am 6:130).

3) Allah menyediakan syurga yang didiami bidadari untuk manusia dan jin yang beriman:

فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ

Ertinya: Dalam syurga itu terdapat bidadari yang pandangannya tertumpu (kepada mereka semata-mata), YANG TIDAK PERNAH DISENTUH SEBELUM MEREKA OLEH MANUSIA DAN JIN; (al-Rahman 55:56).

Apa pun, bicara mengenai alam jin jangan hanya dilihat dari sudut misteri yang menyeramkan jiwa. Buang jauh-jauh rasa gerun takut kepada makhluk seperti jin dalam “jenama hantu” yang memundurkan otak orang Islam. Ia sepatutnya membuka mata kita untuk memahami kehebatan kuasa Allah Pemilik alam semesta. Pandang ia sebagai lambang kesempurnaan Islam dan al-Quran yang sudah memberi maklumat jelas tentang alam ini ketika bukan Islam masih meraba-raba meneka maklumat mengenainya. Selain itu, kewujudan alam jin juga perlu difahami dalam kerangka dakwah Rasulullah SAW yang menjadi rahmat kepada seluruh alam termasuk alam jin. Semoga Allah selamatkan kita semua dengan cara beragama yang benar lagi sahih bersandarkan panduan wahyu ilahi.

99436260_10217326220692904_5162585311523373056_n

 

TADABBUR PILIHAN JUZUK 28 – JANGAN AMBIL NYAWAKU SEBELUM AKU TUNAI HAJI?

Oleh: Ustaz Abdullah Bukhari bin Abdul Rahim

Ayat pilihan yang elok kita faham, belajar dan hadam daripada juzuk 28 sempena hari ke 28 Ramadhan adalah:

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (9) وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ (10)

Ertinya: Wahai orang beriman! Janganlah kamu dilalaikan oleh (urusan) harta benda dan anak-pinak kamu daripada mengingati Allah (dengan menjalankan perintah-Nya seperti membayar zakat dan menunaikan haji). Dan (ingatlah), sesiapa yang melakukan demikian, maka mereka itu orang yang rugi. Dan belanjakanlah (dermakanlah) sebahagian daripada rezeki yang Kami berikan kepada kamu sebelum seseorang daripada kamu sampai ajal maut kepadanya, (kalau tidak) maka dia (pada saat itu) akan merayu dengan katanya: “Wahai Tuhanku! Alangkah baiknya kalau Engkau lambatkan kedatangan ajal matiku – ke suatu masa yang sedikit sahaja lagi, supaya aku dapat bersedekah dan dapat pula aku jadi orang yang soleh.” (al-Munafiqun 63:9-10).

Ayat ini memberi dua panduan penting kepada orang beriman agar jangan leka dan jangan bertangguh. Berikut perinciannya:

1) Jangan leka dengan kelebihan harta dan anak-pinak sehingga lupa mengingati Allah. Bagaimana contohnya? Ada yang asyik melayan kerenah anak pinak sehingga mengabaikan hak agama. Ada yang asyik berhibur atau melancong hasil limpahan harta kurniaan Allah kepadanya tapi culas dengan berbagai alasan untuk mengerjakan arahan Allah seperti menunaikan solat, membayar zakat dan menunaikan haji.

2) Hak harta pinjaman Allah seperti zakat, sedekah sunat dan ibadah haji perlu segera ditunaikan tanpa tangguh kerana kita tak tahu bila ajal kita. Apabila nyawa direnggut, mustahil kita boleh kembali semula ke dunia untuk melunaskan segala hutang harta itu.

3) Ajal maut sudah ditentukan Allah secara pasti. Apabila ia datang, harapan penangguhan tidak akan dilayan. Oleh itu, ambil segala peluang semasa hidup dan bukannya setelah malaikat maut mengetuk pintu rumah kita.

Pernah berlaku perdebatan antara sahabat Nabi yang tersohor, Abdullah bin ‘Abbas RA dengan seorang lelaki:

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ مَنْ كَانَ لَهُ مَالٌ يُبَلِّغُهُ حَجَّ بَيْتِ رَبِّهِ أَوْ تَجِبُ عَلَيْهِ فِيهِ الزَّكَاةُ فَلَمْ يَفْعَلْ يَسْأَلْ الرَّجْعَةَ عِنْدَ الْمَوْتِ فَقَالَ رَجُلٌ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ اتَّقِ اللَّهَ إِنَّمَا يَسْأَلُ الرَّجْعَةَ الْكُفَّارُ قَالَ سَأَتْلُو عَلَيْكَ بِذَلِكَ قُرْآنًا { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمْ الْخَاسِرُونَ وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمْ الْمَوْتُ إِلَى قَوْلِهِ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ }

Ertinya: (Pada suatu hari) Abdullah bin ‘Abbas RA berkata; “Sesiapa punyai harta yang mampu membawanya untuk menunaikan haji ke rumah Allah (Ka’abah), atau harta yang diwajibkan zakat ke atasnya, akan tetapi dia tidak menunaikan keduanya maka dia akan minta dihidupkan kembali setelah mati datang menjengah (supaya dia boleh menunaikan apa yang terlepas).” Berikutan kenyataannya itu seorang lelaki menegurnya: “Wahai Ibn ‘Abbas! Takutlah kamu kepada Allah (dengan kenyataan pelik ini). Sebenarnya yang minta pulang ke dunia setelah mati itu hanya orang kafir dan bukannya orang Islam.” (Lelaki ini merujuk kepada rayuan orang kafir untuk kembali ke dunia dalam surah al-Mu’minun 23:99-100). Abdullah ibn ‘Abbas kemudiannya membaca dua ayat ini (al-Munafiqun 63:9-10) untuk menyokong kenyataannya (Sunan al-Tirmidhi, hadith no 3238).

Hadith ini menjelaskan penyesalan orang beriman terhadap tindakannya dahulu yang suka bertangguh dalam menunaikan ibadah wajib seperti zakat dan haji. Akibatnya, dia mati sebelum sempat melunaskan hak Allah itu. Memang zakat dan haji boleh juga dilunaskan oleh yang hidup bagi pihak si mati denga kaedah badal haji atau zakat bagi pihak, namun kesedapan dan keindahan ibadat yang ditunaikan sendiri jauh lebih tinggi nilainya. Setiap keringat yang menitis ketika menunaikan semua ibadah sendiri pasti lebih besar pahalanya.

Lalu, apa tindakan kita? Tunaikanlah segala tuntutan harta dengan segera tanpa bertangguh. Laksanakan ia ketika roh masih berlegar dalam jasad ini. Buatlah potongan bulanan untuk zakat. Simpan dan daftarlah segera untuk menunaikan haji. Jika takdirnya kita mati sebelum sempat ke Mekah menunaikan haji, kita sudah ada cagaran pelepas tanggung jawab di hadapan Allah. Saya doakan anda semua gigih membayar zakat dan menyimpan bekal untuk menunaikan haji.

97101884_10217317906125045_2270291331521708032_n